ויש לשאול כמה שאלות:
א} גם בפרשת בחוקותי כתוב התוכחה וכתובה בלשון רבים ואילו בפרשת כי תבא כתובה בלשון יחיד ולמה?
ב} בפרשת כי תבא כתוב הטעם למה באים כל היסורים הללו ''תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל'' ואילו בפרשת בחוקותי לא כתוב זה ולמה?
אולם כתוב בגמרא כשרצה ה' יתברך להפוך את סדום הציל את לוט בגלל אברהם והמלאך שהצילו אמר לו שילך ויברח להר השיבו לוט שאינו יכול להספיק ללכת להר אולם יש עיירה קטנה קרובה ילך לשם אף על פי שהיא שייכת לערי סדום. והמלאך הסכים וכשהיה לוט מתוכח על זה עם המלאך קרא אותה מצער ושאל הגמרא מה זאת אומרת מצער תירץ שהיא עיירה קטנה ואין בה הרבה עוונות כמו האחרות ונשתהה גזר דינה ונהפכה אחר שנה.
ואמרו מכאן למדים שיגור האדם בעיירה קטנה בשביל שעוונותיה מועטים. ויש לשאול הלא ה' יתברך מברך אותנו כדי שנרבה שנאמר בפרשת דברים ''ה' אלוהי אבותיכם יוסיף עליכם ככם אלף פעמים'' וכן במדבר היו בני ישראל כשש מאות אלף אנשים לבד נשים וטף והיו גרים ביחד. ואיך אומר בגמרא שטוב לגור בעיירה קטנה?
ויש לומר משום שיש חילוק בין אומות העולם לבני ישראל שאומות העולם אינם ערבים זה לזה וכל אחד עוונו לבדו ישא או מצוותיו לבדו ישא אבל בני ישראל ערבים זה לזה פירוש אם אחד עושה מצוה נחשב גם חבירו עשה מצוה וכן להיפך אם אחד עשה עבירה נחשב חבירו עשה עבירה אם לא הוכיחו או לא ידע אבל במצוה אפילו לא ידע נחשב לו למצוה דזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם אלא בפניו. ולכן כשבני ישראל רבים זה יותר טוב משום שכל מצוה שעושה אחד נחשב גם חבירו עשה מצוה ועל זה הדרך צוברים הרבה מצוות שכל מצוה נכפלת כנגד כל בני אותה העיר. אבל העבירות אינם נכפלים כיון שלא ראוהו או הוכיחו אותו ולכן אם טעה אחד ועשה עבירה עדיין נחשב לצדיק כיון שיש לו פי כמה וכמה מצוות שעשה הוא וחביריו.
אבל אומות העולם אינם ערבים זה לזה שאם עשה עבירה אינה נחשבת גם לחבירו וכן לגבי העבירות ולפי זה מספר העבירות יכולים להיות יותר מהמצוות כיון שמצוות חבירו אינם עוזרים לו כנגד אותה עבירה ויותר טוב אם כן לגור בעיירה קטנה שאז אין בה הרבה עוונות.
כבר כתבנו שבני ישראל ערבים זה לזה במצוות ומכל מקום רק כשהם באחדות אבל אם אינם באחדות וכל אחד אינו עוזר לחבירו ויש מחלוקת ושנאת חינם אם כן גם במצוות אף אחד אינו עוזר לאף אחד וכמו שכתוב בתפילת יום שני וחמישי באל מלך יושב ''עושה צדקות עם כל בשר ורוח לא כרעתם להם גומל'' פירוש ב''צדקות'' שהם המצוות על כל בשר ורוח כל מצוה ומצוה שעושה אחד נחשב גם חבירו מצוה וזה בתנאי כשיהיו בשר ורוח אחד אבל ''ברעתם לא'' פירוש כשהם ברעה ובמחלוקת חס ושלום נפלה הערבות ואז ה' יתברך ילך עם בני ישראל בשלושה עשר מידות אל רחום וחנון וכו'.
וזהו החילוק שבשני התוכחות שהראשונה כתובה בלשון רבים פירוש שבני ישראל שרויים במחלוקת ומפורדים ואז כל מצוה ומצוה כשאחד מקיימה אינו נחשב חבירו שקיים מצוה ואם כן כשיבא דינם לפני ה' יתברך נמצא שעבירותיהם הרבה ומגיע להם עונש קשה בר מינן אבל בתוכחה השנייה כתובה בלשון יחיד שכל ישראל הם באחדות ואין בניהם מחלוקת ואם תאמר למה אם כן נענשים והלא כל מצוה שמקיים אחד חבירו נחשב גם הוא קיים ואם כן המצוות יותר מהעבירות ואינם נענשים על זה אמר הפסוק ''תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל'' פירוש שהמצוות שרוצים בני ישראל להינצל בזכותם הם משפה ולחוץ ואין בם יכולת להצילם ואם כן יש רק עבירות ולפיכך מגיע העונש.
וכאן משה רבינו מגודל אהבתו לעם ישראל ורוצה אותם תמיד בשופע ובמנוחה יעץ להם שיהיו באחדות ובלי מחלוקת ושנאה וגם שיעבדו את ה' יתברך ויקיימו מצוותיו בשמחה ואז ה' יתברך ישפיע עליהם רוב טובה. כיון שמצוה שמקיימה אחד גם חבירו נחשב קיים וכן כתיב בלשון יחיד ''והיה אם שמוע תשמע'' פירוש שאז בני ישראל באחדות ואין צריך אז לדאוג מהעוונות שיש להם כיון שהם קצת לדבי המצוות ואינם נענשים רק אם חס ושלום עזבו התורה והמצוות אבל אם לא עזבו התורה חיים בנחת וברוחה ובשפע גדול..
אחי היקרים!!! ראש השנה שהוא יום דין ומשפט על הפתח וכל אחד כמה שיכין את עצמו לדין נמצא מכין רק קצת וצריך עוד ועוד להכין את עצמו בשביל שאין אף אחד שלא טעה ולו נתגבר עליו היצר הרע ולא עשה עבירות שנאמר ''אין צדיק בארץ אשר לא יחטא'' ואם ה' יתברך ידון כל אחד ואחד לפי מעשיו בלבד נמצא שהוא מפסיד ואוי ואבוי לו. ובודאי שכל אחד רוצה לצאת זכאי בדינו וליכתב לשנה טובה ומבורכת ולכן העצה היא שצריך להיות באחדות ויש רווח מהרבה דברים.
א} המצוות יכפלו כפלי כפליים ואז מידת הדין אינה יכולה לקטרג.
ב} שעוון העיר יופחת כיון שכל אחד סלח לחבירו.
ג} ה' יתברך יסלח לשאר העוונות מידה כנגד מידה כיון שהוא סלח לחבירו גם ה' יתברך סולח לו. וגם מבחינת שאין לו עבירות שבן אדם למקום ואז ה' יתברך גם לו סולח.
ויהי רצון שה' יתברך יכתבנו לשנה הבאה שנה טובה ומבורכת ולחיים טובים ולשלום ויחיש לגאולינו במהרה בימינו!!!