KIBBOUTZ MEZRA

Pini nous reçoit dans son kibboutz et c’est avec beaucoup de passion et d’amour qu’il a fondé le musée historique du kibboutz de Mezra qui a ouvert ses portes en 2002. Pendant 25 longues années il a amassé, récolté, demandé, reçu une quantité énorme d’objets qu’il a disposé dans plusieurs bâtiments et chaque ustensile lui rappelle une personne, un événement, une joie ou une catastrophe de la vie de son kibboutz.

C’est à travers tous ces objets et ses photos qu’il nous racontera pendant deux longues heures l’histoire de son kibboutz qui est aussi la sienne et dont  il est si fier.

Né en 1926 à Haïfa de parents polonais il arrivera très jeune dans ce kibboutz où il fondera deux familles, il divorcera une première fois et se remariera. Il a eu avec ses deux femmes 7 enfants, 14 petits enfants et à 72 ans  il a enfin réalisé un rêve celui d’avoir ouvert un musée pour transmettre aux enfants  l’histoire de son kibboutz et plus encore, l’histoire de son pays.

-A l’entrée une photo montre un groupe de jeunes gens et de jeunes filles russes et polonais dans les années 1920-21. Ces jeunes se sont connus sur le bateau qui voguait vers le pays mais en y débarquant chacun alla de son côté car le plus urgent était de trouver du travail. Dès qu’une proposition leur était faite, ils n’avaient pas d’autre choix que de l’accepter ; Ainsi certains se retrouvèrent à Tsrifim et c’est de là qu’ils décidèrent de s’assembler et de créer une Hévrout Nisayon « une société d’expérience » dans le seul but de travailler la terre comme leurs ancêtres.

La photo n’a pas été prise pour la postérité mais tout simplement pour l’envoyer aux Juifs de l’étranger et les influencer à venir. Tout y fait penser, la tenue élégante de chacun, l’outil que chacun a dans les mains et qu’il met bien en valeur : marteau, pelle, pioche, faux, etc… et surtout tous ces  regards où on peut lire la fierté, la détermination, le sourire, l’espoir et la volonté.

Une partie d’entre eux ira travailler à Haïfa pour remplir la caisse du kibboutz et plus tard un groupe de jeunes gens du mouvement Shomer Atsaïr  (plus anciens au pays) se joindra à eux  pour fonder le kibboutz. En 1929 le kibboutz  comptera 70 membres.

-Une autre photo de groupe prise entre 1930-31 représente les 70 membres du kibboutz et a été prise dans le même but que la première. Elle a été envoyée aux Juifs d’Europe de l’Est pour les encourager à venir s’installer en Israël.

Les kibboutznikim avaient des terres et des entrepôts un peu plus loin que Mezra, à l’emplacement où se trouve aujourd’hui Kfar Barouh. C’est là que l’un d’eux Itsrak fut blessé et recherché par les Anglais qui voulaient l’arrêter. Il se cacha, puis organisa sa fuite vers l’Europe en laissant une femme enceinte, en changeant son identité et en refaisant faire son nez. Il y restera quelques bonnes années et prendra le nom de Nimrud lorsqu’il revendra au pays en tant que nouvel immigrant ; Il ouvrira une exploitation personnelle à Kfar Yédidya et se séparera de sa femme.

Ménahem Baden ouvrit un bureau de l’agence juive à Istanbul pour y recevoir les Juifs. De retour au pays, il s’installa à Mezra et devint le premier homme d’affaires pour le développement du pays, il ouvrit beaucoup d’usines de phosphates principalement celles de la mer morte et d’Eilat 

Les valises

Il y en a de toutes les tailles, de toutes les matières et de toutes les couleurs, selon le pays  et les moyens de chaque pionnier.

Hommes et femmes étaient toujours côte à côte pour tous les gros travaux du kibboutz ou de son environnement. Assèchements des marais, goudronnage des routes et constructions des bâtiments, ils ont tous participé au développement du pays.

La chambre des enfants

Entre 1944 et 1946 les enfants s’amusaient avec des jouets fabriqués par les prisonniers  du Palmah qui avaient étaient emprisonnés à Latroun pendant trois mois par les Anglais. On trouve par exemple un collier fait à base de manches de brosses à dents en plastiques qui ont  été chauffés et  travaillés pour les mettre en forme d’anneaux puis enfilés après sur un fil pour former le collier, des poupées faites avec des chaussettes ou encore des objets en pailles.

En effet les membres du Palmah se trouvaient à Merza le  samedi 29-7-1946,   journée qui prit le nom de Shabbat noir. Les Anglais soupçonnaient les membres du kibboutz de cacher des soldats du Palmah et firent une descente ce jour là ; les tanks anglais arrivèrent avec les officiers devant l’entrée du kibboutz. Le Surveillant qui était à l’entrée du kibboutz  eut le temps de donner l’alarme à ses compatriotes dès qu’il vit arriver le convoi de soldats, il fit diversion pendant une bonne demi-heure et comme les Anglais étaient des gens bien élevés, ils prirent la patience d’écouter le surveillant qui essayait de gagner du temps. Quand ils rentrèrent au kibboutz une demie -heure plus tard ils ne trouvèrent aucune trace, rien qui pouvait laisser penser que les membres du Palmah organsinaient des opérations clandestines sur place, les pionniers avaient fait tout disparaître.

La cloche

La cloche est vraiment le symbole de tous les kibboutzim et on la retrouve dans chacun d’entre eux, Elle était vraiment indispensable car les membres du kibboutz étaient éparpillés toute la journée dans les champs ou dans le kibboutz et c’était alors le seul  moyen de les réunir  pour les repas ou bien plus important en cas de danger subit. Elle se trouvait toujours près de la salle à manger qu’on devrait plutôt appelée salle communautaire car c’était le centre de toutes les réunions des membres du kibboutz.

Les Juifs allemands

Beaucoup de Juifs vinrent du centre l’Europe entre 1936 et 1939. Ils s’installèrent dans le kibboutz et l’une d’elle, Natalia devint la puéricultrice de Mezra. C’était une grande femme sévère, très carrée, qui régissait sa vie à la lettre et sans aucune fantaisie. Elle faisait de grands pas réguliers lorsqu’elle se rendait d’un endroit à l’autre et les agriculteurs du kibboutz lui trouvèrent un nouvel emploi. En effet il manquait de matériel à cette époque et Natalia grâce à son pas régulier marcha le long des sillons et à chacune de ses enjambés on semait des graines de maïs ….

A la même époque des Juifs allemands arrivèrent avec des cadres qui contenaient toutes leurs affaires, n’ayant pas de logements en arrivant au kibboutz ils aménagèrent un réduit en logement et toute la famille y vivait.

Peretz Maï

Cet homme s’occupait de la culture des champs et  surtout de l’arrosage des plantations. Dans l’enceinte du kibboutz il a regroupé des tuyaux d’eau qu’il a utilisé pendant sa période professionnel. Il y en a cinq du plus petit au plus grand et du plus simple au plus beau, Maï prit alors le surnom Maïm = eau.

Le tsrif

La cabane du pionnier, c’était  le logement où se trouvait le minimum vital, un lit, une petite table, une chaise, une lampe à pétrole, un broc et une ou deux photos accrochées au mur car toutes les autres commodités se trouvaient dans la cour et en commun : Cuisine-wc-douches-etc…

Ce tsrif appartenait à Yéhouda Lévi qui était venu s’installer au kibboutz après avoir abandonné son usine où travaillaient 700 ouvriers. Dans le kibboutz il s’occupa du bétail et du poulailler. Yéhouda aimé beaucoup la musique classique alors le soir il organisait des concerts pour son public. Il convoquait les membres du kibboutz qui prenaient leur aise en s’installant sur le gazon face à sa cabane et avec patience et amour il remontait la manivelle de son gramophone, mettait un disque de 78 tours sur l’appareil et avec plein de délicatesse il posait l’aiguille grâce à laquelle le son de la musique montait en direction des pelouses du kibboutz. Yéhouda avait prit le surnom de Beethoven !

La Haganah

En 1942 la Haganah vint aussi entraîner des hommes dans le kibboutz ; ce jour là 10 personnes de Mezra furent convoquées pour apprendre à se servir des grenades, Enek l’un d’entre avait reçu une autre convocation pour un  entraînement à Merhavya ne sachant pas trop que faire, il  choisit de se rendre à l’entraînement de la Haganah dans son kibboutz. Il arriva en retard au cours car l’officier de la Haganah avait déjà enseigné aux pionniers comment dégoupiller une grenade. Lorsqu’Enek voulut s’entraîner au lieu de prendre une grenade déjà utilisée il  prit sans le vouloir une grenade neuve et en deux secondes il la dégoupilla et elle explosa. Le commandant se coucha de suite sur la grenade lorsqu’il se rendit compte de la catastrophe et mourut sur place.

Une autre personne mourut près de lui et sept autres furent blessés. Enek perdu ses deux mains et ses deux bras. Ces entraînements étaient top secret car ils se passaient sous le nez des Anglais et lorsque ces derniers entendirent la détonation  ils vinrent sur place vérifier ce qui se passait, il fallut leur racontait une histoire qui leur parut évidente. L’autre gros problème fut d’hospitaliser les blessés et d’enterrer les deux morts car le cimetière se trouvait en dehors du kibboutz, loin sur la colline et tout devait paraître normal. Ils y réussirent à forces de stratagèmes dont ils avaient l’habitude.

Enek continua à vivre dans son kibboutz avec deux prothèses que lui fabriqua un copain, il ne s’avoua pas vaincu et travailla toute sa vie sur un tracteur qu’il conduisait, seul dans les champs. Il fallait seulement le  lui démarrer et à l’aide de ses crochets qui remplaçaient ses mains il fit son travail journalier.

Les tracteurs

Une série de tracteurs du kibboutz sont présentés dans la cour, tous ceux qu’utilisèrent les membres du kibboutz compris celui d’Enek qui avait été spécialement aménagé pour lui. 

La lingerie

Elle contenait toutes les gardes robes des pionniers qui venait de plusieurs  pays différents, il en reste de beaux échantillons   Ex : Un chemisier brodé venant de Roumanie, des chemises faites en Russie, des robes brodées à la main par des Yéménites etc.…. Cette pièce servait aussi de salle de couture ; la machine à coudre Singer est toujours présente.

La blanchisserie

Tous les membres du kibboutz entreposaient tous leurs vêtements dans la blanchisserie, personne ne gardait rien chez lui, aussi chacun venait y donner son linge sale et en prenait du propre et bien repassé sans se poser la question s’il était à lui ou non, tout le linge appartenait à la communa et si l’entre d’entre eux avait envie de sortir un Shabbat, il prenait le vêtement le mieux adapté à sa taille et à son goût.

Le dispensaire

Il rappelle celui de tous les kibboutzim du pays, une petite pièce propre et blanche avec très peu de médicaments et les ustensiles de l’époque : Ventouses, ustensiles pour les lavements, pèse personne, petite armoire à pharmacie avec de la quinine, du soufre, la table de travail du médecin, etc…

Le Kol-Bo

L’entrepôt où se trouvait tout le matériel, tous les objets, tous les outils, tous les trésors que pouvez chercher un pionnier pour son travail ou pour ses besoins personnels

Le château d'eau : 1925

Ce fut la première construction en béton de Mezra.

LES FEMMES DE LA DEUXIEME ALYA.

Tali notre guide la journée jouera le rôle de cinq femmes qui ont vécues au moment de la deuxième Alya et qui ont  été les premières femmes du pays qui se sont battues pour la liberté et l’égalité dans le but de vivre dans leur pays en tant que Juives et surtout en tant que femme ouvrière agricole. Grâce à elles un faible rayon d’espoir pour la liberté et l’égalité de la femme a vu le jour. Tali se mettra dans la peau de ces femmes en jouant leur rôle comme au théâtre et elle nous chantera, accompagnée de sa guitare, tout un répertoire de chansons qui correspondent exactement à la situation de chaque pionnier ou de chaque endroit de cette époque. Elle nous conduira dans trois lieux où ont vécu ces femmes : Sédjéra, Kinnereth et Déguannia et c’est sur place qu’elle nous fera revivre intensivement la vie des éclaireurs de l’Alya la plus dramatique, la plus riche en événements, la plus difficile au niveau des conditions climatiques, financières et  adaptations : La deuxième Alya.

Le premier chant que nous écouterons est le chant d’une rose, histoire d’une fleur jetée, délaissée, abandonnée, bousculée tout comme le peuple d’Israël avant la création du pays.

Première Alya : 1882

La deuxième Alya : 1904

Ce fut l’Alya la plus difficile mais aussi celle grâce à laquelle les fondements du pays ont été mis en place. Contrairement à la première Alya où  sont arrivées des familles entières avec parents, enfants, grands parents et parenté, la deuxième Alya n’était composée que des jeunes gens et jeunes filles, très jeunes puisqu’ils avaient entre 16 et 20 ans. Les pionniers de la première Alya étaient des personnes respectant les coutumes, les traditions, et même beaucoup plus, des personnes croyant en D. honorant les fêtes et les Shabbatot et qui étaient revenus sur la terre de leurs ancêtres pour vivre librement leur religion. Il n’en était pas de même des Juifs de la deuxième Alya qui venaient principalement d’Europe, la majorité de Russie et qui étaient complètement athées. Leur seule religion était le socialisme. Ils voulaient créer un pays libre, égal pour tous, en aucun cas s’attacher à un bien matériel et le posséder. Ils étaient si convaincus dans leurs idées que pour ne rien posséder, ils changeaient de lieu de travail continuellement.

Leur but était de créer un pays agricole, le retour à la terre, leur idée fixe, devenir des hommes qui tracent des sillons, sèment, et récoltent. Ils voulaient redonner au Juif l’image d’un homme fort, courageux, fier qui ne marche plus la tête baissée en attendant de recevoir tous les coups que lui infligèrent les nations jusque là. Un des premiers problèmes de ces éclaireurs a été de s’entendre avec les pionniers de la première Alya.

Lorsqu’ils arrivèrent chez eux pour travailler ils furent très mal acceptés car filles et garçons étaient mélangés, les tenues vestimentaires et les idées étaient contraires aux idées des Juifs religieux. Les Anciens engageaient de temps en temps des hommes musclés, nouveaux immigrants, car ils convenaient au travail des champs mais les femmes étaient systémiquement rejetées. Aussi bien dans la première que la deuxième Alya les femmes n’avaient aucun droit sinon celui de s’adonner aux travaux ménagers. Le problème était que les jeunes femmes de la deuxième Alya arrivaient au pays avec la conviction de travailler la terre, à l’égal des hommes, elles se sentaient capables de le faire mais très peu d’entre elles y arrivèrent.

Elles durent se battre contre tous les problèmes que les hommes rencontraient mais en plus contre ces derniers qui ne leur laissaient aucune liberté d’action. L’état d’esprit des hommes était si sectaire que l’un d’eux proposa d’épouser quatre femmes bédouines plutôt qu’une jeune fille juive car ces dernières étaient soumises aux hommes. Il alla jusqu’à demander la permission au rav Kook qui bien entendu la lui refusa.

Ils pensèrent également se marier avec des jeunes filles yéménites de la première Alya car au moins celles-ci étaient des filles de maisons non pas comme les pionnières de la deuxième Alya mais il n’en fut pas question car les parents de ces dernières refusaient.

Né en 1868 en Pologne, il montera au pays en 1895 après avoir reçu son diplôme d’agronome.

Eclaireur, pionnier et militant dans l’implantation juive en Eretz Israël il se joindra au mouvement Hibat Tsion (l‘amant de Sion) Il fut le secrétaire du rassemblement Bné Moshé  Il enseigna à Mikvé Israël et entre 1899 et 1923 dirigea la société Ikaï  dont les activités étaient concentrées dans les implantations de Galilée. Margaliot  fonda les kibboutzim de Ayelet Ashahar, Kfar Giladi, Tel Haï, Ménahaïm, gan Yavnéel, Kfar Thabor, Déguannia, Afik, Beit Zéra, etc. Il a été l’employé de la mise en œuvre du travail hébraïque. Il soutint les membres du groupe Ashomer  ainsi que les relations entre les ouvriers Arabes et Juifs. Kaloarivski fut l’un des pionniers de l’organisation Brit Ashalom  parce qu’elle avait de nombreuses fonctions publiques : Dans la commission nationale, dans le bureau des sujets de cautionnements, dans la direction publique, etc.

Il décédera à Jérusalem en 1947 et un moshav de haute Galilée, sur les monts Nephtali porte son prénom.

Kaloariski se consacra à créer des moshavot en  Galilée et son but était d’en  fonder plusieurs les unes près des autres pour que les pionniers puissent  se libérer de l’emprise du Baron et de ses employés ; Il voulait les rendre indépendants en leur apprenant leur métier,  les rapprocher les uns des autres afin qu’ils puissent fonder des familles et une société. C’est la raison pour laquelle il achètera des terres à Sédjéra et fondera une école agricole.

Sédjera = arbre en arabe et Ilan = arbre en hébreu.

La collectivité de Sédjéra

La première communauté agricole du pays a été crée dans la ferme du nom de Sédjéra en 1907 par les membres de Bar Giora. Elle a été l’exemple de la première expérience du travail agricole collectif. La collectivité a due gérée la direction de la ferme Sédjéra qui avait à sa tête l’agronome Eliaho Kraozé (qui a été d’autres parts directeur de Mikvé Israël) et elle a préparée et travaillée les terres agricoles de cette ferme. L’expérience fut si réussie que l’année suivante les membres de la collectivité furent appelés à se déplacer  pour la surveillance des lieux et du travail agricole un peu partout dans le pays et de ce fait la collectivité fut dissoute.

Femme aux multiples activités dans l’organisation du Mouvement du Travail, de la sécurité et de la surveillance. Elle a été l’une des premières personnes à faire partie du groupe Ahsomer «les Surveillants». Née en Russie en 1880, elle a été active dans  le Mouvement Révolutionnaire des Ouvriers dans son pays. Elle a participé à la relation du massacre de Pilvé qui était à la tête de la police secrète.

Elle monte au pays en 1904 – deuxième Alya- et se joignit au bureau secret de Bar Giora. Elle se mariera avec Israël Shohat et sera très active dans le domaine de la sécurité, du travail ainsi que dans la vie politique. Elle a été l’une des pionnières de la première  ferme agricole en Eretz Israël : Le collectivisme idéologique. Elle fut exilée avec son mari par les Turcs. Revenue au pays elle se consacra  dans trois domaines : Public, sécurité et politique. En 1921, elle fut très active pour la défense des Juifs de Yaffo contre les agitateurs arabes qui firent couler beaucoup de sang. Après la dispersion des membres du Bataillon du Travail, elle ira s’installer à Kfar Giladi avec Israël Shohat. Pendant la dernière période de sa vie, elle a vécu à Tel Aviv où elle s’occupa intensivement des nouveaux immigrants. Elle disparut en 1961 et sa tombe se trouve dans la partie des Surveillants à Kfar Giladi.  

Petite femme très forte de caractère, mesurant à peine 1,50 mètre, Mania dès l’âge de 9 ans fut très déterminée. Elle commença à faire la quête dans la cour de son école pour aider les malheureux,  et elle avait déjà le sens de l’égalité et du socialisme. Plus tard ; elle organisera des manifestations qui la mèneront tout droit en prison, elle ne capitulera pas pour autant et avec l’aide de Zoubato, le gardien russe de la prison continuera ses activités. En sortant de prison elle fondera le parti travailliste mais son frère Nahoum qui vivait en Israël lui envoya un appel de détresse car il était malade et lui demandait de venir le soigner d’urgence. Sur 10 enfants que comprenait la famille de Mania plus que cinq étaient vivants, les autres avaient disparus ou  s’étaient suicidés et dès qu’elle entendit que Nahoum était très malade elle décida de se rendre en Israël sur le champ. En y arrivant,  son frère, en pleine santé, l’accueillit à bras ouverts. Il lui avoua qu’il n’avait trouvé que ce moyen pour la sauver des mains des Russes et la faire venir au pays. Montés sur des chevaux, Mania, son frère, Mendel Henkin et une autre femme qui deviendra son amie commencèrent à parcourir le pays pour le lui faire visiter. Ils arrivèrent jusqu’à Rishon Létsion puis dans la région de Yéhouda pour lui montrer toutes les implantations, le merveilleux travail des Juifs, l’importance du travail agricole et celui du socialisme.

Mania donnera tout son cœur et tout son âme pour le pays ; si petite de taille qu’elle était rien ni personne ne l’arrêtait, elle savait parler, elle avait le don d’obtenir tout ce qu’elle demandait, elle se battait avec toutes ses convictions et savait convaincre son public.

Le Baron de Rothschild finançait déjà depuis quelques bonnes années plusieurs implantations aux pays et il envoyait son personnel pour enseignait aux Juifs le travail de la terre

Mania décida d’aller le voir et se rendit à Paris où il l’a reçue. Elle lui expliqua que ses compatriotes étaient en dépression nerveuse à cause des Gens du Baron, que toutes les terres jusqu’à présent étaient dirigées par eux et que le travail en commun était impossible, elle lui demanda de l’argent pour que les Juifs puissent monter leur propre ferme, indépendante, créer enfin une ferme agricole israélienne. Les propos de Mania  durent être assez houleux car le Baron se mit dans une colère folle et lui répondit qu’il n’était pas un membre socialiste et qu’il n’était pas question qu’elle obtienne un shekel de sa part, mais toutefois pour ne pas la laisser partir les mains vides il lui promit des terres.

Une fois ses terres promises elle se rendit chez Max Nordau, bras droit d’Herzl pour lui soutirer de l’argent, ce dernier lui répondit qu’elle n’avait pas besoin d’argent mais d’un psychologue, malgré son soutien auprès d’Herzl et ses idées sionistes, le docteur psychiatre Nordau ne fut pas convaincu par les propos de Mania. Quelques temps après Mania rentra au pays et sans perdre courage se rendit chez Elihao Kraozé  qui lors de la deuxième Alya, gérait les terres de Sédjéra (Ilanïa) tout en dirigeant Mikvé Israël. Elle recommença  inlassablement ses discours toujours avec autant d’ardeur et enfin une porte s’ouvrit à elle. Kraozé lui proposa de suite 3000 ares de terres avec tout le matériel agricole, les semences et même toute son aide pour cette nouvelle entreprise à la seule condition qu’elle lui apporte de la main d’œuvre. 18 pionniers (12 hommes et 6 femmes) commencèrent à travailler la terre, ils travaillaient comme des forcenés du matin au soir, sans répit, sans compter leur temps et leur fatigue. La nuit ils se réunissaient pour chanter et danser autour d’un feu de camp. (1907) La première année de travail à Sédjera fut un grand succès car ils eurent un bénéfice de 4000 lirot ce qui était exceptionnel car toutes les autres fermes étaient en déficit. Mania s’occupa aussi de la comptabilité au sein de la ferme.

Mania avait 25 ans lorsqu’elle épousera Israël, elle était déjà  âgée pour l’époque car toutes ses compagnes n’avaient que 18 ou 19 ans. Elle eue plusieurs enfants mais elle en perdra aussi beaucoup.

Le problème de la surveillance était un grave problème car jusque là des Arabes gardait les environs et Mania décida d’en changer le système inefficace. Un soir elle vola le cheval du directeur de la ferme, Elihao Krauzé, le cacha et alla trouver le directeur en lui disant que des voleurs étaient venus et lui avaient volé son cheval.  Le directeur endormi et affolé chercha son cheval sans le trouver et l’idée de Mania germa dans la tête d’Eliao et il accepta enfin de créer un groupe de Surveillants Juifs. Grâce à elle s’est crée le  bataillon des surveillants : le Gdoud AShomer. Mania est la grand-mère de l’armée israélienne : T.s.a.h.a.l, car c’est en sa faveur que le groupe des Surveillants a été fondé qui  plus tard est devenu la Haganna  qui elle-même est devenue en 1948 T.s.a.h.a.l.

La vue que s’offre à nous de la vallée de Yanéel au Kinnereth, toute cette vallée verdoyante nous la devons en partie à Mania Shohat qui a fait une véritable révolution sioniste avec le travail agricole de la collectivité

Kfar Thabor

Rivka est l’une des jeunes filles qui était installée à Kfar Thabor, là où siégeait l’organisation des Surveillants : les Shomrim. Ils apprirent la venue du Baron en Israël ainsi que dans leur moshava de Kfar Thabor. Toute la communauté se prépara à recevoir le baron et Rivka fut déléguée pour  représentée le groupe de pionniers. C’est grâce aux soins de Margaliot que la moshava de Kfar Thabor à été fondée mais le baron demanda à la visiter et les membres de Kfar Thabor n’avaient rien à lui offrir alors Rivka, se présenta à lui, pieds nus, car elle n’avait pas de belles chaussures et luit dit : « Nous n’avons rien, nous sommes démunies de tout, la seule chose que nous avons à t’offrir est le temps que nous passons dans les champs, le travail que nous accomplissons et tout notre idéal pour ce pays, ceci est notre seul bien !

(Igal Alon a travaillé longtemps à Kfar Thabor)

Lorsque le Baron continua sa visite et arriva à Yavnéel il vit une moshava propre et entretenue à la perfection par les pionniers qui s’étaient investis pour cette visite mais à cause de cela le Baron Rothschild refusa de les aider en leur disant qu’ils n’en avaient aucun besoin.

Yéhoudit : Volontaire et guide à la ferme du Kinnereth nous reçoit pour nous parler de cette époque, époque où elle a vécue et travaillée. Née à Tel Aviv en 1926 elle arrive au Hatzer en 1957, à 31 ans. Elle nous montre ses mains avec lesquelles elle a tant travaillé la terre et elle en est fière, fière de ses mains, de son travail, fière du pays qu’elle a construit avec ses compatriotes. Aujourd’hui elle vit seule, s’occupe de son jardin, ne sort qu’avec une seule amie et très rarement et ses enfants et petits enfants viennent la voir de temps à autre. Yéhoudit sans avoir eu son bac a réussie à donner à son pays beaucoup plus que bien d’autres personnes munies de diplômes ne pourraient le faire à ce jour.

En l’espace de 10 ans, entre 1904 et 1914, la population est passée de 25.000 à 60.000 personnes. Les pionniers voulaient un nouveau monde, un monde d’égalité pour le peuple juif. Tous ces jeunes de 16 à 21 ans ne sont venus que par idéal abandonnant tout derrière eux, leur famille, leur travail, leurs amis, leur culture,  la société dans laquelle ils étaient né et ou ils avaient grandi. Yéhoudit nous monte une photo (ci-dessous) pour que nous puissions nous rendre compte de leurs conditions de vie en 1908, sur les rives du Kinnereth, pas d’ombre, seuls deux minuscules arbres sur la rive apparaissent, pas d’eau, personne aux environs, aucune implantation et une température de 41° à l’ombre. Leur devise était le travail, ils leur étaient interdit de pleurer, de s’épancher, de se monter faible. Yéhoudit nous dit que jusqu’à ce jour elle ne sait pas pleurer, elle a appris à ravaler ses sanglots et à surmonter ses souffrances. C’est la raison pour laquelle beaucoup de Juifs de la deuxième Alya se sont suicidés ou sont repartis vers d’autres horizons.

Le groupe de jeunes filles que nous voyons sur la deuxième photo (ci-dessous) sont toutes des pionnières arrivées en 1901, tout droit de Russie, très souvent sans accord de leurs parents, elles arrivaient ici avec leurs vêtements locaux qui n’étaient pas du tout adapter ni au climat ni au travail dans lequel elle croyaient s’investir, mais elle n’eurent guère le choix car il n’y avait RIEN au Kinnereth et elles durent tout accepter. Elles acceptèrent  les mauvaises conditions dans le seul but de devenir ouvrières agricoles, de travailler la terre, de semer, de récolter, d’être forte et fière de leur métier, mais, il y avait un mais, Ussishkin, travaillant pour l’idéal juif, refusa catégoriquement d’engager des femmes pour travailler la terre. Le seul travail de la femme, pour lui, était les travaux ménagers

Thia Liberzon.               Hatser Kinnereth

Thia, l’amie de Sarah Malkine devra faire la grève de la faim pendant un mois pour que ses parents acceptent qu’elle vienne au pays, sa mère capitule la première et influence son père qui se rend à l’évidence. Elle n’a que 15 ans mais elle est résolue à monter en Israël et  ils n’ont guère le choix que de la laisser partir dans les meilleures conditions possibles de l’époque.

Thia arriva toute jeune au Hatzer Kinnereth avec sa foi et son idéal de travailler la terre comme ses  ancêtres mais elle a oubliée qu’elle est une femme et à cette époque aucun homme n’essaiera de l’écouter ou de la comprendre pour qu’elle réalise son rêve. Elle trouvera compréhension auprès d’un pionnier qui accepte de lui enseigner comment semer à conditions de garder le secret et de le faire dans la plus grande discrétion  Elle aura beaucoup de difficultés à s’incorporer au groupe de pionniers et à y trouver sa place.

Thia entend qu’un nouveau projet se crée à Nahallal, elle désire s’y rendre mais elle est célibataire (le restera toute sa vie) et Nahallal ne comprend que des exploitations familiales d’où la difficulté de se faire accepter. Elle y arrivera pourtant, elle aura sa ferme et y travaillera, une toute petite ferme, isolée, mais elle devra l’abandonnée car son état de santé ne lui permet plus de travailler. Quand elle y reviendra un peu plus tard, guérie, sa ferme est abandonnée personne ne s’en n’est occupé et la quitte définitivement pour aller s’installer à Tel Aviv Elle trouvera du travail dans l’usine Tnouva pour laver des bouteilles mais elle refusera et se rendra à Jérusalem mais toutes les portes se ferment devant elle ; Elle est enterré à Déguannia près de son amie Sarah Malkin.

Sarah Malkin     Hatser Kinnereth

Après avoir assistée à une réunion sioniste dirigée par Elihao Feter, Sarah prend un billet pour Israël et s’envole vers le pays. Lorsque Sarah arrive en Israël elle est ébahie devant les noms des implantations du pays ; Pétah Tikva (la porte de l’espoir) Yéssod Amaala (selon une phrase biblique) tous ces noms font son admiration.

 A Pétah Tikva elle réussira à aller, le premier jour, à la cueillette dès 4 heures du matin et rentre ravie, le deuxième jour on la met dans un champ à désherber et elle travaille tant et de si bon cœur que qu’elle touche mène une prime pour son travail, mais le troisième jour un bébé meurt à Pétah Tikva et elle est obligée de quitter les lieux car les pionniers lui font entendre que c’est depuis son arrivée qu’il se passe des catastrophes dans l’implantation. Elle retourne au Hatzer Kinnereth. On lui propose de cuisiner et elle n’a pas d’autre choix que d’accepter mais Sarah ne sait pas cuisiner, elle n’a jamais mis les pieds dans une cuisine, en plus le nom de cuisine est un grand mot à la ferme car on la met devant quelques casseroles et des lentilles et elle doit composer un repas ! Seule avec ses lentilles Sarah doit essayer d’allumer un feu de bois car il n’y a pas de gazinière, puis elle doit descendre au Kinnereth chercher de l’eau et remonter jusqu’à la ferme avec seaux très lourds, et puis….  elle jette les lentilles sans les trier dans l’eau et laisse le tout sur le feu. Pleine de bonne volonté elle essaiera aussi de faire du pain mais sans aucune expérience le résultat sera catastrophique. Au moment du repas, les pionniers ont l’impossibilité de manger la soupe brûlée pleine de petites pierres ni le pain qui n’en ai pas, ils commencent à scander des phrases insupportables à l’intention de Sarah qui la font craquer. Après cette expérience elle ira s’installer à Zirhon Yaacov où se trouve le docteur Hillel Yaffé et travaillera à ses côtés. Là elle acquit une expérience agricole, sur les travaux ménagers et assistance au docteur.

La copine de Thia, Sarah se retrouve cuisinière tout simplement parce que c’est une femme. Elle se battra avec force et volonté malgré tous les handicaps qui se présenteront à elle, surtout à cause des pionniers qui refusent qu’une femme travaille la terre mais elle finira par être une très bonne ouvrière. Si les hommes reçoivent un salaire pour leur travail ce n’est pas encore le cas des femmes et aucune d’entre elles malgré le dur travail de la terre ne recevra de salaire. Sarah partira pour Déguania pour travailler mais elle attrapera la malaria  et elle sera transportée à l’hôpital Scotland  de Tibériade pour se faire soigner. Après un bref séjour là bas le docteur demande son transfert car l’hôpital est en travaux et quatre pionniers viennent pour la ramener au kibboutz. Sarah est seule, sans le sou, malade et les pionniers décident de l’aider  en lui donnant un peu d’argent. Mais Sarah est idéaliste et droite, elle refuse pour bien des raisons Comment prendre de l’argent à des membres du kibboutz qui ont travaillé à sa place, qui ont perdu du temps pour l’accompagner à l’hôpital et pour venir la chercher, cet argent ne lui revient pas et malgré ses besoins urgents matériels elle les refusera.

Docteur Hanna Maïzel

En 1911 : Hanna propose à 11 jeunes filles pleines de volonté de créer à la ferme de Kinnereth une étable où ne travailleraient que des femmes. Grâce à des dons de femmes américaines, elle réussit à ouvrir une étable et une pépinière et apprend à toute cette jeunesse l’entretien des vaches, le travail du jardinage mais aussi à être des femmes d’intérieur. La première du groupe à accepter sera la poétesse Rachel. Docteur en botanique Hanna créa au pays les premières pépinières, les fleurs ornementales, les plantations de légumes sur une grande surface et des bananeraies.

Arrivée à l’âge de seize ans et demie de Russie elle ne restera en Israël que deux ans  car son père l’appel au chevet de sa mère mourante. A son arrivée, la mère étant bien portante, son père la séquestre pour l’empêcher de repartir vers des horizons inconnus. La jeune fille réussit à s’évader, à voler vêtements et passeport et revient au pays. Elle va vivre quelques temps chez des bédouins où elle apprend la traite des vaches. Elle s’incorporera à un groupe de pionniers et épousera l’un d’eux Yosseph Baratz, celui-là même qui voulait  épouser les quatre femmes bédouines ! Elle aura un petit garçon Gid’on qu’elle emmènera partout aussi bien dans l’étable que dans les séminaires de Ben Shemen, école agricole, où elle restera 10 mois pour devenir professionnelle agricole. Cette femme réussira à élever ses sept enfants, à travailler dans l’étable de la ferme où elle est revenue vivre près de son mari et à étudier. Forte de caractère, elle réussit  à ne faire travailler que des femmes dans son étable et aucun homme n’y pénétra

LE TRAIN DANS LA VALLEE.

Gesher

Le train dans la Vallée .

Le train turc

Cette voie de chemin de fer avait deux caractéristiques :

1)      Les gares les plus basses du monde comme la gare de Gesher Naharaïm dans la vallée du Jourdain.

Le train britannique.

Carrefour Haamaquim :

-C’est en 1905, que 164 kilomètres de rails virent le jour entre Haïfa et Tsomet Tsémah.

Quleques gares

Kiryat Haroshet :

Elroï. (Nom kurdistan) C’est une implantation toute proche de Kiryat Haroshet où se trouvait aussi une gare. Elle a été fondée par des pionniers du Kurdisdan en 1930 qui avaient séjourné auparavant dans la ferme agricole de Sédjéra en Galilée occidentale. Ces pionniers réclamèrent bien longtemps des terres pour fonder leur propre implantation et après plusieurs manifestations, on leur proposa soit des forêts, soit des marais. Ils obtinrent donc les terres marécageuses non loin de là et fondèrent un village (Tel HaHayot), qu’ils abandonnèrent à cause des nombreuses difficultés.

A l’entrée du kibboutz une rangée de bâtiments rappellent  l’ancienne gare et si les rails ont disparus, on retrouve bien ici son ambiance.

La gare a plusieurs bâtiments :

a)      On ne connaît pas l’utilisation de la première maison.

b)      La grande maison. C’était celle du directeur de la gare qui habitait là avec sa famille. En général, les escaliers des maisons se trouvaient à l’extérieur mais ici, l’escalier est à l’intérieur car le chef de gare était musulman et on ne devait pas apercevoir sa femme.

c)      Les W.C. (Tous les toits des bâtiments étaient recouverts de tuiles de Marseille.)

d)      La tour d’eau. : L’emplacement des gares était toujours choisi par rapport au château d’eau  pour l’utilisation des locomotives à vapeur comme c’est le cas ici.

e)      Ce bâtiment renfermait les pompes.

f)        Le bâtiment est celui de l’employé qui posait les lignes.

Afula.

Le train prit le nom de Rakevet Amek (le train de la Vallée) et il eut une très grande importance dans le développement des Implantations juives de la vallée d’Izréel, de la vallée de Beit Shéan et de celle du Jourdain.

Dans la gare de Beer Shéva se trouvait une locomotive turque. Le train du Néguev a été mis en oeuvre  par les Turcs pour essayer d’arriver au canal de Suez au moment de la première guerre mondiale. Beaucoup de trains n’arrivèrent pas à passer sur la voie et furent arrêtés  mais plus tard de jolis ponts furent construits et le train servit aux touristes qui voulaient traverser le désert.

OFER, membre du moshav Nahallal, nous servira de guide aujourd’hui.

Tel Shimron.