ראש השנה תשע"א - מירי אלקלעי

ראש השנה - מציין התחלת שנה חדשה בלוח העברי. הוא חל בחודש הראשון, בחודש תשרי – הוא החודש השביעי למניין החודשים הקדום. ראש שנה הוא חג מקראי הנזכר בתורה, אך לא בשם זה בתורה הוא נקרא " יום תרועה " או "זכרון תרועה", אם הוא חל ביום שבת. מירי אלקלעי על ראש השנה

שמות החג 

ראש השנה - מציין התחלת שנה חדשה בלוח העברי.
הוא חל בחודש הראשון, בחודש תשרי – הוא החודש השביעי למניין החודשים הקדום.
ראש שנה הוא חג מקראי הנזכר בתורה , אך לא בשם זה
בתורה הוא נקרא " יום תרועה " או " זכרון תרועה " אם הוא חל ביום שבת.

על פי המסורת היהודית , ראש השנה אינו נוגע רק לעם ישראל : זהו יום דין לאדם ולעולם כולו, ובו האל מעמיד לדין את " כל באי עולם ".

המילה תשרי באה המילה האכדית ("תשריתו" = teshritu)  שפרושה בעברית התחלה, ואמנם בלוח העברי הנהוג כיום מציין חודש תשרי את התחלת השנה.

ראש השנה - הוא תחילתה של השנה העברית החדשה וגם ראש לשנה –
ולמה הכוונה ?
כשם שראשו של האדם הוא מרכז כוחותיו, והמוח שולח חיים את הגוף כולו, כך גם ראש השנה שבו נגזר ונקבע גורלו של האדם בשנה החדשה.

יום הדין - ביום זה נקבע גורלו של האדם , בבית דין של מעלה, ונפתחים שלושה ספרים.
ראש השנה נקרא יום הדין משתי סיבות : האחת - משום ביום זה הסתיימה בריאת העולם,ואלוקים רצה שישרור סדר בעולמו, וכל ברואי העולם ינהגו על פי מידת הדין
כלומר : לפי החוק והסדר. השנייה – ביום זה נשפט האדם הראשון על חטאו גורש מגן העדן ועל כן נגזרה המיתה על בני האדם ; לכן גם צאצאיו ( בניו ובני בניו) ישפטו ביום זה לפני ה'.
כיצד יודעים אם נתקיימו שני דברים אלו : סיום הבריאה ומשפטו של האדם ?
ניתן למצוא רמזים לכך בתפילת מוסף הנאמרת בראש השנה.

יום הכסה – סוכות ופסח חלים כאשר הירח מלא , כלומר באמצע החודש.
ראש השנה חל בתחילת החודש כאשר הירח מכוסה וכמעט אינו נראה.
ומכאן שמו- יום הכסה.
ומדוע חוגגים את ראש השנה ,דווקה ביום שהירח כמעט אינו נראה?
ישנם הסברים שונים לכך: האחד ממשיל את בני ישראל ומאירים את סביבותיהם
ואילו בראש השנה שהוא יום דין ,הם מתכסים ולא מפיצים את אורם.
ואלוהים אשר רוצה לסלוח לעמו, מכסה על חטאי בני ישראל ובדרך זו מוחל להם.
על פי הקבלה , יום הדין הוא גם יומו של השטן , לכן כיסוי הלבנה בא להטעות אותו, כדי שלא ידע , מתי בא בדיוק יום הדין.

יום זיכרון ותרועה - " דבר אל בני ישראל לאמור: בחודש השביעי באחד לחודש יהיה לכם שבתון , זיכרון תרועה מקרא קודש " ( ויקרא פרק כ"ג פסוק כ"ד )

בחגי ישראל באים לידי ביטוי, חוש הטעם, חוש הריח וחוש השמיעה.
איך באים החושים האלה לידי ביטוי?
בחג בפסח משמש חוש הטעם באכילת מצה ומרור , לשם זכירת העבדות במצרים.
איזה חוש בא לידי ביטוי בחג הסוכות ? חוש הריח, שכן ההדס והאתרוג, הם שניים מארבעת המינים.
ובראש השנה, משמש חוש השמיעה , לשמוע את קול השופר המעורר את זיכרונם של המתפללים ומביא אותם לידי הרהור וחרטה, על כן בתורה נקרא יום זה יום זיכרון ותרועה.

מנהג הסימנים והברכות ביהדות תוניסיה

וורקאת אלאעסל - אל עשלLA FEUILLE DE MIEL-

הקליקו על הכותרת כדי לעיין בוו'רקאת אלעשל מקורית
 

תמר
הוא אחד משבעת המינים שנתברכה בו הארץ, כפי שנאמר " ארץ חיטה ושעורה,גפן ותאנה ורימון, ארץ זית שמן ודבש (דברים ח',ח' ) הדבש המוזכר בסוף הפסוק הוא " דבש " התמר ולא דבורים כנהוג בימנו. נהוג לשמור ברכה אחת לפחות לליל השני.
יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיתמו אויבנו ושנאינו וכל מבקשי רעתנו.

תאנה , דבלה.
כמו התמר התאנה , היא אחת משבעת המינים שנשתבחה בה הארץ .
יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו אבותינו שתהיה שנה זו מתוקה כדבלה.

רימון

אף הרימון שייך לשבעת המינים, הרימון מוזכר פעמים רבות בתנ"ך בהקשרים של יופי " כפלח הרימון רקתך " מתוך שיר השירים. חכמינו המשילו את האנשים מלאי המצוות והחכמים ואת לומדי התורה לרימון מלא גרגרים, במסורת נהוג לומר כי ברימון ישנם 613 גרעינים כמניין תרי"ג מצוות שבתורה.
יהי רצון מלפנינו ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שירבו זכויותינו כרימון .

תפוח
תפוח העץ הוא בעל תפקיד חיוני ברוב התרבויות בעת העתיקה כמו ברומא וביוון , זאת גם אחת הסיבות שבגללה קיבל התפוח דימוי של " הפרי האסור"
פרי עץ הדעת שממנו טעמו אדם וחווה בגן העדן ( בראשית ) התפוח מופיע בכתבי קודש היהודיים בשיר השירים " כתפוח בין עצי היער , תחת התפוח עוררתיך " הסיבה שבגללה אוכלים תפוח בראש השנה קשורה למתיקותו.
יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו אלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו לטובה מתוקה כתפוח. ( בקרב יהדות תוניסיה אין טובלים את התפוח בדבש )

שומשומין
לא בכל העדות נהוג לאכול שומשום , סימן זה נהוג בקרב יהדות תוניסיה ,
בעדות אחרות נהוג לברך על הרוביא.
יהי רצון מלפניך אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו זכויותינו כשומשומין.

דלעת -קראע
הסיבה לאכילת הדלעת , קשורה בשמה הארמי - קרא- המזכיר את הפועל "לקרוא ולקרוע" אנו מבקשים מה' לקרוע את גזר דיננו ויקרא את מעשינו הטובים.
יהי רצון ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שתקרע רוע גזר דיננו , ויקראו לפניך זכויותינו.

סאלק- סלק ירוק
הסלק ששמו מזכיר את המילה " סילוק " נאכל כרמז שברצוננו שביום זה,יסתלקו כל אויבנו ובנוסף שיסתלקו מלפני הקדוש ברוך הוא כל עוונותינו
וחטאינו , ושישפוט אותנו כאילו היינו זכאים.
יהי רצון מלפניך אלוהינו ואלוהי אבותינו שיסתלקו כל מבקשי רעתנו .

פול
הפול ששמו מזכיר את המילה " ליפול " נאכל בשל רצוננו שיפלו אויבנו לפנינו
יהי רצון מלפניך אלונינו ואלוהי אבותינו שיפלו שונאינו לפנינו..

תום – שום הסיבה לאכילת השום קשורה בשמו הארמי - תום- המזכיר את הפועל ,ייתמו, יסתיימו, בברכה אנו מבקשים שייתמו אויבנו.
יהי רצון ה' אלוהינו אלוהי אבותינו שייתמו כל שונאינו ומבקשי רעתנו מפנינו.

דבש
דבש נאכל בשל מתיקותו ( בקרב יהדות תוניסיה אין נוהגים לטבול את התפוח בדבש אלא לברך עליו בנפרד).
יהי רצון ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה כדבש מראשית השנה ועד אחרית השנה.

ראש של כבש
ראש הכבש נאכל לזכירת עקידתו ואילו של יצחק אבינו.
יהי רצון אלוהינו ואלוהי אבותינו שנהיה לראש ולא לזנב, ותזכור לנו את עקידתו ואילו של יצחק אבינו וכן אברהם אבינו עליהם השלום.

דגים
הדגים ידועים כבעלי חיים פוריים המשריצים בכמויות גדולות על כן אנו מקשים לרבות ולפרות כמותם.
יהי רצון ה' אלוהינו אלוהי אבותינו שנרבה ונפרה כדגים.
בזה תם סדר הסימנים .

ברוך אתה ה' אלוהינו, מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

בליל השני של ראש השנה, נהוג לברך "שהחיינו " על פרי חדש או ירק ירוק , בביתנו נהגו לשים על השולחן , ריבת חבושים , זיתים כבושים תוצרת בית, ריבת חבושים , ובתוניסיה נהגו לברך גם על פרי הזערור. ( היות ועונתו מתחילה בחודש תשרי ) 

לכל הגולשים וכל עם ישראל באשר הוא.
מי ייתן וכל הברכות שהוזכרו לעיל יתגשמו ויתממשו לטובה.
ושתהא שנה זו שנה טובה ונפלאה לאדם ולאדמה,
שתהא שנת שלום ואהבה, ובלא מלחמה,
שנת אושר ,אור ושמחה.
שנת יצירה והגשמה.
שנה בה נזכה לראות את הגאולה. אמן
מאחלת : מירי אלקלעי.